Month: November 2015

1. Fungsi permintaan akan suatu barang ditunjukan oleh persamaan P = 13-Q, sedangkan penawarannya P = 4+Q. Berapa harga keseimbangan diantara keduanya? Bagaimana gambar tingkat keseimbangannya?
2. Fungsi permintaan akan suatu barang ditunjukan oleh persamaan P = 25 – Q, sedangkan penawarannya P = 3 + Q. Terhadap barang tersebut dikenakan pajak sebesar 4 per unit.  Hitunglah :
   1. harga keseimbangan dan jumlah keseimbangan sebelum pajak
   2. harga keseimbangan dan jumlah keseimbangan setelah pajak
   3. pajak yang harus ditanggung konsumen, pajak produsen, dan pajak pemerintah.
3. Hitunglah harga keseimbangan dan jumlah keseimbangan tanpa pajak serta dengan pajak, besarnya pajak yang ditanggung konsumen, produsen dan pemerintah dari soal no.2 dengan pajak yang dikenakan 25%.
4. Fungsi permintaan akan suatu barang ditunjukkan oleh persamaan P = 20 – Q, sedangkan penawarannya P = 4 + 0,5Q. Pemerintah memberikan subsidi sebesar 2 atas setiap unit barang yang di produksi. Berapa harga keseimbangan serta jumlah keseimbangan tanpa dan dengan subsidi, Berapa subsidi yang diterima konsumen, produsen, dan jumlah subsidi yang dibayarkan oleh pemerintah ?
5. Permintaan akan barang X ditunjukkan oleh persamaan Qdx = 20 – 8 Px + 4 Py ,sedangkan penawaran Qsy = – 12 + 12 Px , sementara itu permintaan akan barang Y ditunjukkan oleh persamaan Qdx = 18 – 6 Py + Px , sedangkan penawaran Qsy = – 6 + 14 Py, berapa harga keseimbangan dan jumlah keseimbangan yang tercipta di pasar untuk masing – masing barang ?
6. Bila biaya total yang dikeluarkan perusahaan ditunjukkan oleh persamaan C=20.000+100Q dan penerimaan totalnya R = 200Q. Pada tingkat produksi berapa unit perusahaan ini berada dalam posisi pulang pokok ? Apa yang terjadi jika perusahaan tersebut berproduksi sebanyak 300 unit ?
7. Bentuklah persamaan anggaran seorang konsumen untuk barang X dan barang Y apabila pendapatan yang disediakannya sebesar Rp. 100.000,- sedangkan harga barang X dan barang Y masing-masing Rp. 500,- dan Rp. 1.000,- per unit. Jika semua pendapatan yang dianggarkan dibelanjakan untuk barang X, berapa unit barang X dapat dibelinya ?. Berapa unit barang Y dapat dibeli kalau ia hanya membeli 100 unit barang X ?
8. Diketahui data pendapatan suatu negara beserta konsumsi dan tabungannya sebagai berikut.Pada tingkat pendapatan nasional per tahun Rp1.000 miliar, besar konsumsi per tahun Rp950 miliar, sehingga tabungannya Rp50 miliar.Pada tingkat pendapatan nasional per tahun Rp1.200 miliar, besar konsumsi per tahun Rp1.100 miliar, sehingga tabungannya Rp100 miliar.Tentukan:
   a. Fungsi konsumsi.
   b. Tingkat pendapatan nasional BEP (Break Even Point).
9. Fungsi konsumsi masyarakat suatu Negara ditunjukkan oleh C = 50+0,6 Y_d. Jika pemerintah menerima dari masyarakat pembayaran pajak sebesar Rp 1.200.- dan pada tahun yang sama pemerintah memberikan pada warganya pembayaran alihan sebesar Rp 800,- . Berapa konsumsi nasional seandainya pendapatan nasional pada tahun tersebut sebesar Rp 18.000? Berapa pula tabungan nasional?
10. Jika permintaan akan investasi ditunjukkan oleh I = 60.000-120.000i , berapa besarnya investasi pada saat tingkat bunga bank yang berlaku sebesar 10%. Berapa pula investasinya jika tingkat bunganya sebesar 35%?

Konservasi adalah suatu upaya pelestarian lingkungan dengan tetap memperhatikan manfaat yang diperoleh dari lingkungan tersebut. Unnes telah menerapkan kebijakan konservasi sudah lama dengan 7 pilar utama konservasi yaitu :

1.Konservasi keanekaragaman hayati

2.arsitektur hijau dan sistem transportasi internal

3.pengelolaan limbah

4.kebijakan nirkertas

5.energi bersih

6.konservasi etika, seni, dan budaya

7.kaderisasi konservasi.

Menurut saya untuk mewujudkan suatu kampus konservasi yang bereputasi baik harus benar-benar menerapkan secara optimal dari ketujuh pilar tersebut dengan tak mengabaikan hal-hal yang dapat menghambat terlaksananya kebijakan tersebut. Pemberlakuan kebijakan yang memuat larangan-larangan harus dilaksanakan sesuai dengan peraturan tanpa membeda-bedakan. Apabila ada pihak yang melanggar hendaknya dikenakan sanksi tegas. Jangan sampai kata KONSERVASI hanya sebutan semata tanpa ada tindakan yang memaknai dari kata konservasi tersebut. Pendidikan konservasi yang paling efektif menurut saya yaitu pembelajaran dengan sistem praktik tidak teori di dalam kelas yang kadang membuat mahasiswa jenuh sehingga acuh terhadap makna konservasi itu sendiri.

Indonesia merupakan negara kepulauan terbesar di dunia yang terdiri dari 17.508 pulau baik berpenghuni ataupun tidak berpunghuni, dilintasi garis khatulistiwa, berada di antara benua Asia dan Australia serta antara Samudra Pasifik dan Samudra Hindia. Wilayah yang cukup luas dengan keberagaman kekayaan alam membuat Indonesia memilii beragam suku bangsa, beragam kepercayaan, beragam adat istiadat, dan beragam kebuadayan yang semuanya bergabung menjadi satu, dengan semboyan Bhineka Tunggal Ika (berbeda-beda tetapi tetap satu jua).

Kebudayaan yang beraneka ragam itu mempengaruhi kehidupan masyarakat Indonesia, menjadi pedoman bagi mereka. Tiap daerah mempunyai kebudayaannya masing-masing, mempunyai kebijakan dan kearifan yang berbeda-beda. Berikut adalah beberapa kearifan yang terdapat di berbagai daerah di Indonesia.

Di dalam buku tulisan kluckhohn berjudul Universal Categories Of Culture ( 1953 ), membahas kerangka-kerangka kebudayaan yang kemudian dijadikan kerangka umum. Berdasarkan itu pulalah Koentjaraningrat memaparkan 7 ( tujuh ) unsur kebudayaan, diantaranya (1) sistem religi yang meliputi sistem kepercayaan, nilai dan pandangan hidup serta komunikasi keagamaan dan upacara keagamaan, (2) sistem kemasyarakatan yang meliputi kekerabatan dan sistem kenegaraan, (3) sistem pengetahuan yang meliputi pengetahuan tentang flora dan fauna, waktu, ruang, bilangan dan perilaku manusia. (4) Bahasa yaitu alat berbentuk komunikasi, baik lisan maupun tulisan, (5) kesenian meliputi seni pahat, relief, vokal, musik dan kesusastraan, (6) sistem ekonomi yang meliputi berburu, bercocok tanam, peternakan (7) sistem peralatan hidup yang meliputi tempat berlindung, perumahan, pakaian dan peralatan konsumsi.

Ketujuh unsur kebudayaan yang dikelompokkan Koentjaraningrat ini, kadang disederhanakan dengan istilah: kearifan lokal atau local wisdom. Kearifan lokal adalah nilai-nilai yang berlangsung turun temurun atau men-tradisi dikalangan masyarakat sebagai akibat dari adanya interaksi atau hubungan antara manusia dengan lingkungannya.

Seluruh daerah di Indonesia mempunyai kebudayaan, dan kearifan lokal-nya masing-masing. Seperti contoh di Bali dengan tradisi Ngaben-nya, Bau Nyale atau berburu cacing laut di Lombok NTB, Rambu Solo di Tana Toraja serta tradisi pesta panen Mappogau Hanua di Karampuang, Desa Tompobulu, Kecamatan Bulupoddo, Kabupaten Sinjai. Ketiga contoh tradisi budaya tersebut bisa terlaksana dan bertahan hingga saat ini karena adanya nilai kebersamaan dan interaksi yang terjalin sesama pendukung kebudayaan ini.

Di Karampuang, Sinjai misalnya. Kendati hanyalah sebuah dusun kecil dengan jumlah penduduk sekira 400 jiwa lebih, namun kekayaan seni dan budaya yang mereka miliki masih terjaga dari generasi ke generasi. Pranata atau sistem norma dan aturan-aturan khusus di dalam kampung tradisional Karampuang, juga sangat majemuk. Bukan hanya pranata tidak tertulis ( hukum adat ) yang dimiliki karampuang, namun pranata dalam bentuk tulisan juga bisa kita jumpai.

Dalam kawasan adat karampuang, unsur kebudayaan sistem religi dapat kita saksikan pada acara ritual adat yang tetap berlangsung intensif dengan memanfaatkan benda-benda megalit dan merupakan bukti kuat betapa penganut kepercayaan kepada leluhurnya begitu kuat. Bahkan sebagian besar tingkah laku, pola hidup dan pola pikirannya tetap berhubungan dengan leluhurnya. Ritual adat ini dapat kita saksikan saat pelaksanaan pesta adat Mappugau Hanua atau pesta kampung, yang dilaksanakan setiap bulan Oktober atau Nopember tahun berjalan.

Ribuan orang menghadiri pesta adat Mappugau Hanua. Perangkat-perangkat adat Karampuang berhubungan dengan leluhurnya melalui ritual suci yang dilakukan pada setiap tradisi Mappogau Hanua digelar. Namun bagi anggota masyarakat yang bermukim diluar kawasan adat, perangkat adat Karampuang memberikan kesempatan kepada mereka untuk terlibat dan menyaksikan.

Dari Batu Gong ke Handphone. Pada zaman dahulu, perangkat adat atau tetua adat Karampuang memiliki cara tersendiri ketika Mappogau Hanua akan digelar. Untuk terhubung dengan warga pendukung adat Karampuang yang bermukim agak jauh dari kawasan adat, maka tetua adat yakni Sanro menggunakan media berupa batu besar. Batu ini dinamakan: Batu Gong. Dinamakan seperti itu karena memang bunyinya seperti gong ketika dipukul oleh Sanro. Batu gong tersebut masih dapat kita saksikan hingga saat ini.

Sekilas bila melihat Batu Gong, tidak ada bedanya dengan batu biasa. Namun kedalaman ilmu yang dimiliki oleh Sanro, membuat batu yang terlihat biasa tersebut bunyinya seperti gong dan bisa didengar oleh warga pendukung adat Karampuang meski bermukim agak jauh dari kawasan adat.

Perangkat Adat Karampuang Saat Memukul Batu Gong. Dengan Batu Gong, perangkat-perangkat adat Karampuang mampu ter-koneksi atau berhubungan dengan dunia luar atau ber-interaksi dengan masyarakat lain saat pesta adat Mappogau Hanua digelar. Dengan Batu Gong, masyarakat adat Karampuang memberi kesempatan masyarakat pendukung tradisi ini menyaksikan kearifan lokal yang mereka lakukan selama pesta adat Mappogau Hanua.

Dalam konteks kekinian, tentu lahir pertanyaan: masih-kah tradisi dan kearifan lokal di kampung bernama Karampuang tetap terjaga ?. Jawabannya: Ya. Mappogau Hanua atau pesta kampung yang dilaksanakan sebagai ungkapan rasa syukur atas hasil panen yang melimpah di kampung Karampuang, adalah salah satu tradisi tahunan di Sulawesi Selatan yang tetap konsisten dilaksanakan oleh masyarakat adat Karampuang.

Sedikit-pun tidak terjadi pergeseran atau perubahan pada tahapan-tahapan pelaksanaan pesta adatnya. Begitu pula 2 (dua) rumah adat-nya yang masih berdiri kokoh hingga saat ini dan menjadi pusat aktivitas perangkat serta tetua adat-nya. Yang mengalami perubahan hanyalah pada media komunikasi yang digunakan untuk menyampaikan pesan pelaksanaan Mappogau Hanua.

Bila pada zaman dahulu Batu Gong menjadi satu-satunya alat bagi perangkat adat untuk mengundang dan memberi informasi terkait pelaksanaan pesta adat, maka di era digital saat ini, semua perangkat teknologi informasi dan komunikasi dijadikan media penyampai atau penyambung informasi. Misalnya saja penggunaan telepon seluler atau handphone. Pemanfaatannya tentu saja bukan oleh tetua adat (yang memang berpantang menggunakan teknologi). Namun oleh generasi-generasi muda-nya yang merupakan keturunan dari pendukung kebudayaan di Karampuang.

Generasi muda, keturunan dari pendukung adat Karampuang inilah yang memanfaatkan perangkat-perangkat teknologi untuk berhubungan satu sama lain. Bukan hanya handphone atau smartphone, media sosial pun mereka gunakan untuk sekadar menyampaikan pesan kepada kerabat mereka yang sudah ada di rantau bahwa pesta adat akan segera digelar. Wajar: karena mereka hidup di zaman digital.

Mengundang warga dengan batu gong, menyambut tamu dengan bebunyian gendang dan tumbukan lesung atau Mappadekko, mengolah hasil panen untuk dinikmati seluruh warga kampung, hingga ritual ke makam leluhur mereka di bukit Karampuang: adalah tahapan-tahapan dari tradisi ini yang tetap terjaga dan tidak tergerus oleh zaman digital. Mereka saling terhubung atau berinteraksi dengan cara yang sudah men-tradisi. Generasi mereka yang hidup di zaman digital juga menggunakan cara mereka sendiri: ala dunia digital. Semua saling mendukung demi terawat dan lestari-nya kearifan lokal di Karampuang.

Kearifan Lokal Di Trans Studio Makassar. Menjaga dan merawat kearifan lokal masyarakat Sulawesi Selatan bukan hanya melalui tradisi atau ritual adatnya yang dilaksanakan secara konsisten. Namun bagaimana merawat kearifan lokal ini dengan cara-cara yang sesuai dengan kondisi saat ini. Seperti handphone untuk menyampaikan pesan dan informasi, maupun media sosial untuk mempromosikan kekhasan budaya daerah.

Cara lain adalah memanfaatkan ruang-ruang publik dan hiburan yang jamak kita temukan saat ini. Seperti di pusat-pusat perbelanjaan atau Mall serta wahana bermain indoor maupun outdoor yang banyak terdapat di kota-kota besar.Saya ambil contoh di Trans Studio Mall dan Theme Park Makassar . Sebagai salah satu kawasan dan wahana permainan terbesar di Indonesia, tentu menjadi peluang yang harus dimanfaatkan guna mengangkat serta mempromosikan potensi dan kearifan lokal daerah.

Trans Studio Mall dan Theme Park Makassar saat ini bukan lagi sekadar Mall dan wahana bermain. Namun telah menjelma menjadi lokasi atau tempat dimana orang saling terhubung satu sama lain meski harus melewati tantangan di wahana bernama The Lost City, saling berinteraksi satu sama lain di Magic Corner, lucu-lucu-an di Kids studio, atau menjelajah bersama di Studio Central.

Semua bisa kita dapatkan di Trans Studio Mall dan Theme Park Makassar. Wahana bermain, keceriaan bersama keluarga dan kerabat, hingga bertemu dan bernostalgia dengan teman lama. Namun untuk merawat dan menjaga kearifan lokal maupun tradisi lokal daerah, terbersit harapan besar adanya wahana bermain di Trans Studio Mall dan Theme Park Makassar bernama Bugis Room, Toraja Room, Mandar Room, Makassar Room, yang isinya adalah wahana permainan tradisional seperti Longga’-Longga’ atau Enggrang, Maggalaceng, Maccangke dan Allogo. Begitupula permainan Ma’binta atau lompat karet, Mangngasing, serta Ma’baguli atau main kelereng. Bahkan di kawasan bermain tersebut bisa dimunculkan literatur berupa teks dan foto, yang isinya memuat tradisi-tradisi budaya yang ada di Sulawesi Selatan. Bermain, belajar dan melestarikan kearifan lokal Sulawesi Selatan di Trans Studio Mall dan Theme Park Makassar:

Itulah beberapa lokal wisdom yang terdapat di Indonesia. Melalui lokal wisdom kita dapat mencegah kerusakan-kerusakan alam dan berbagai akibat  yang menyertainya. Pelestarian dan pemanfaatan alam yang baik dan tepat guna mampu menjaga keseimbangannya. Ambil apa yang hanya kita butuhkan dan perlukan tanpa berlebihan, lalu berikan apa yang menjadi haknya, adalah pelestarian. “Hargailah alam seperti kita menghargai diri kita, niscaya keseimbangan akan terjaga.”

Welcome to Jejaring Blog Unnes Sites. This is your first post. Edit or delete it, then start blogging!